蒙古馬曾是蒙古騎兵最忠實(shí)的伴當(dāng)，也是蒙古帝國強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。成吉思汗的軍事偉業(yè)，是與蒙古馬分不開的。蒙古馬不單是有快速的沖擊力，還具有高度的服從性，能使騎兵隨心所欲地在平原、高原、草原和沙漠地帶運(yùn)動作戰(zhàn)。蒙古馬成為蒙古人征戰(zhàn)的有力工具，則全賴于蒙古人獨(dú)特的馴養(yǎng)之法。

據(jù)文獻(xiàn)記載，蒙古馬初生之駒，即誘之登山，以選拔良駒，待長大，即騸之，故蒙古馬闊壯而有力，柔順而無性，雖萬馬成群而寂靜不斗，能耐寒耐苦而不叫。馬初生一二年，即進(jìn)行長達(dá)三年的調(diào)教，然后再騎。其訓(xùn)練方法是，以膝撐住，令其左右，以身俯仰，令其前后。震駭耳目，使之不驚。策之險阻，使之不懼。因此，馬左旋右折，均能與騎者意向一致。由于調(diào)教得法，個頭矮小的蒙古馬行程了獨(dú)特的特征：頭頸粗壯，胸闊，身長，腿短，關(guān)節(jié)、肌肉發(fā)達(dá)，體質(zhì)結(jié)實(shí)。騎乘時，能夠與騎兵達(dá)到人馬合一，具備高速、敏捷、耐力強(qiáng)等特點(diǎn)。而且，蒙古馬善于在停止間轉(zhuǎn)為快跑，在急馳中停住，能迅速轉(zhuǎn)彎和敏捷地超越障礙，尤其對韁繩和騎手的小腿動作反映靈敏。
 

歷史已閱千年，蒙古馬始終在蒙古民族文化精神的重要組成部分，也成為蒙古族男人氣質(zhì)的象征。

蒙古族的格言說：“好男兒出在馬上。”草原上的蒙古男人看上去五大三粗，兩腿羅圈，走起路來有點(diǎn)笨拙?？芍灰缟像R背，便像換了一個人，動作敏捷，目光銳利，格外英俊而瀟灑。最能體現(xiàn)蒙古男人勇敢的是牧馬人的馴馬。蒙古馬迄今仍處在半野生的狀態(tài)，蒙古人的坐騎一般都要將頁碼馴服后使用，馴馬手大多是40歲左右的男人，有技巧，有經(jīng)驗，可以不帶任何鞍具，騎在還未被降服的野馬身上。野馬通常會脾氣大作，上下跳躍，拼命想把騎手拋出去。而好的馴馬手就像粘在馬背上一樣，無論野馬怎樣撒潑，都穩(wěn)如泰山，最終，野馬會折服與馴馬手的堅韌與頑強(qiáng)，乖乖馴服。

蒙古男人認(rèn)為，馬是世界上最完美，最善解人意的動物。蒙古馬對主人十分忠誠，主人如果受傷、醉酒，只要把他放在馬背上，馬就會溫和地、平穩(wěn)地將他送回家，主人若是不慎倒地，馬會輕巧地躲開，絕不會去踩踏主人。在賽場上，為了主人和自己的榮譽(yù)，馬會拼死奔跑，絕不會半途放棄比賽。

蒙古男人視馬為朋友他們嚴(yán)禁打馬頭，不準(zhǔn)辱罵馬，不準(zhǔn)兩人騎一匹馬。一個牧民的愛驥死了，他們會將馬尾剪下來，拴在蒙古包訂上以表示思念，將馬鞍供奉在蒙古包西側(cè)，經(jīng)常面對愛馬的鞍具，拉著馬頭琴，緬懷它的一生。

今天，因為保護(hù)生態(tài)的需要和飼養(yǎng)條件的限制，草原上的馬群數(shù)量銳減。然而對馬的熱愛——甚至是崇拜，依然是草原文化的重要內(nèi)容。在祭祀成吉思汗的“蘇力德”的儀式中，很多幡旗上是馬的形象，成吉思汗的八駿也成為祭祀的對象，這體現(xiàn)了久遠(yuǎn)的馬崇拜文化遺留。日常生活里馬不在常見，人們更多地使用摩托車，汽車。由于很少有人騎馬，馴馬也不太必要了。隨著草原生活的進(jìn)一步改變，馬將推出經(jīng)濟(jì)、軍事舞臺和人們的日常，但作為蒙古人心靈深處的審美對象和文化記憶，馬將永遠(yuǎn)的存在下去。